| Bediüzzaman'a göre Ahirzamanda müsbet hareket esastır. |
|
|
| Yazar Dr. Emin Şimşek | |
| Salı, 25 Ekim 2005 | |
 Bediüzzaman, her zaman sulhu ve müsbet hareket etmeyi önermiştir. Bediüzzaman vefatından önce Nur talebelerine vermiş olduğu son nasihatinde, vazifelerinin asayişi temin ederek, müsbet hareket etmek olduğunu, menfi yolları tasvib etmediğini, ve müsbet iman hizmeti doğrultusunda hertürlü sıkıntı ve meşakkat karşısında sabır etmek olduğunu beyanetmiştir.(91)
Meclis-i Mebusanda, Hristiyan ve Yahudilerin oy kullanma haklarının olmasından rahatsızlık duyanlara verdiği cevabta , İslamda meşveretin esas olduğunu , meşverette çoğunluğun görüºünün önem arz ettiğini, ve mecliste çoğunluğun müslümanlardan müteşekkil olması hasebi ile bir sakınca teşkil etmediğinden bahsederek sulh ve sükuneti sağlamıştır. (92) Gayrimüslim bir erkeğin , müslüman bir kız ile evlenmesi tarzında çıkan spekülasyonlara, itibar edilmemesi gerektiğini, yeni kurulmakta olan cahil ve perişan vaziyetteki bir millet içinde bu tür spekülasyonların büyütülmemesi gerektiğini, Bakımlı bir bahçenin kenarında bulunan bir parça kirin , umuma mal edilemiyeceğini ve bahçeyi necis kılamıyacağı örneğini vererek, itidale davet eder : “Güzel gören güzel düşünür, güzel düşünen güzel rüya görür. Güzel rüya gören hayatından lezzet alır."(93.a.) Bediüzzaman döneminde yaşanmış bu hadiseye benzer bir spekülasyonda ilginçtir ki, günümüzde yaşanmış ve teskin etme görevi yine Bediüzzamanın talebelerine düşmüştür.(93.b.) "Gayr-i müslimlerle nasıl müsavi olacağız?" sorusuna cevaben ; Eşitliğin fazîlet ve şerefte değil, hukukta olduğuna, hukukta ise padişah ve vatandaşın eşit olduğunu , "Karıncaya bilerek ayak basmayınız" hassasiyetinde olan İslam Hukukunun bir karıncaya verdiği değeri, İnsanlara vermemiş olmasının beklenemiyeceğini ifade etmiştir. Konuya Örnek olarak , Hz. Alinin (r.a.) adi bir Yahudî ile muhakemesi ve Salahaddin-i Eyyûbî’nin miskin bir Hıristiyan ile mürafaası “ olduğunu belirtmiştir. (94) İdareye ve âsâyişe ilişmeyen muhalif görüşlerin her devlet idaresinde olabileceğini belirten Bediüzzaman , Hazret-i Ömer’in (r.a.) Hilafeti döneminde Hıristiyanlara ªer’i kanunları ve Kur’ân’ı inkâr ettikleri halde iliºilmediğini delil göstererek , yine itidali tavsiye etmiştir.(95) Yine Şeyh Said ayaklanmasında, kendisinde destek isteyen Şeyh Saide yazdığı uyarı mektubunda fitneye sebeiyet vermemesini öğütlemiştir : "Türk Milleti, asırlardan beri islamiyetin bayraktarlığını yapmıştır. Çok veliler yetiştirmiş ve şehitler vermiştir. Böyle bir milletin torunlarına kılıç çekilmez. Biz müslümanız, onlarla kardeşiz, kardeşi kardeºşe çarpıştırmayınız. Bu şer’an câiz değildir. Kılıç, haricî düşmana karşı çekilir. Dâhilde kılıç kullanılmaz. Bu zamanda yegâne kurtuluş çaremiz, Kur’an ve iman hakikatlarıyla tenvir ve irşâd etmektir. En büyük düşmanımız olan cehaleti izale etmektir. Teºebbüsünüzden vazgeçiniz. Zira akîm kalır. Bir kaç cani yüzünden binlerce kadın ve erkekler telef olabilir" (96) “Muhabbete en lâyık ºey muhabbettir ve husumete en lâyık sıfat husumettir. Yani hayat-ı içtimaiye-i beºeriyeyi temin eden ve saadete sevk eden muhabbet ve sevmek sıfatı en ziyade sevilmeye ve muhabbete lâyıktır.” (97) diyerek tanımladığı Muhabbet – Husumet denklemini "Benim yüz ruhum olsa âsâyişe feda ediyorum." (98) şeklinde özetliyerek, son noktayı bu muhteşem tesbiti ile koymaktadır : "Zîra, medenilere galebe çalmak ikna iledir; söz anlamayan vahşîler gibi, icbar ile değildir. Biz muhabbet fedaileriyiz; husûmete vaktimiz yoktur." (99) --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 91 Emirdağ Lahikası, Sayfa 455 92 Beyanat ve Tenvirler, Sayfa 84 93.a. Münazarat, Sayfa 73-74 93.b. http://groups.yahoo.com/group/fethullah_gulen/message/536 94 Münâzarât, s.66. 95 ªualar, Sayfa 307 96 Beyanat ve Tenvirler, Sayfa 137 97 Hutbey-i ªamiye, sy.57 98 Emirdağ Lahikası, Sayfa 450 99 Tarihçe-i Hayat, Sayfa 52 |
| < Önceki | Sonraki > |
|---|